2 Octubre, 2021 Cristo News / Recursos Bíblicos – Provisión Diaria – Matrimonios

2 Timoteo 3:16 RVR1960 / Cristo News
Juvenal Cubillán – By Juvenal Cubillán
La Palabra de Dios
Efesios 5:25 RVR1960
25 Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella 26 para hacerla santa. Él la purificó, lavándola con agua mediante la palabra,
Comentario sobre esta provisión
Maridos, amad a vuestras mujeres: Las palabras de Pablo a los esposos cristianos salvaguardan sus palabras anteriores a las esposas. Aunque las esposas deben someterse a sus maridos, eso nunca excusa que los maridos actúen como tiranos sobre sus esposas.
Según 2 Timoteo 1:7, Dios nos ha dado espíritu de poder -pero también de amor. El poder, en su vida cristiana, debe ejercerse siempre con amor. “No es un poder crudo, no es el poder de un dictador o un pequeño tirano, no es la idea de un hombre que se arroga ciertos derechos y pisotea los sentimientos de su esposa, etc. como un dictador … Ningún marido tiene derecho a decir que es la cabeza de la esposa a menos que ame a su esposa … Por lo tanto, el reinado del marido debe ser un reinado y un gobierno de amor; es un liderazgo de amor”. (Lloyd-Jones)
Amad a vuestras mujeres: Pablo usó la antigua palabra griega ágape. Los antiguos griegos tenían cuatro palabras diferentes que traducimos como amor. Es importante entender la diferencia entre las palabras y por qué el apóstol Pablo eligió aquí la palabra griega ágape.
Eros era una palabra para amor. Describía, como podríamos adivinar por la propia palabra, amor erótico. Se refiere al amor impulsado por el deseo.
Storge era la segunda palabra para amor. Se refiere al amor familiar, el tipo de amor que existe entre un padre y un hijo o entre los miembros de la familia en general. Es el amor impulsado por la sangre.
Philia es la tercera palabra para amor. Habla de amistad y afecto fraterno. Es el amor por la amistad y la asociación profundas. Podría describirse como el amor más elevado del que es capaz el hombre, sin la ayuda de Dios. Es cariño o amor impulsado por intereses y afecto comunes.
Agape es la cuarta palabra para amor. Eros, storge, y philia, cada uno habla sobre el amor que se siente. Estos describen el amor “instintivo”, el amor que surge espontáneamente del corazón. Pablo asume que eros (deseo) y phileo (cariño) están presentes. Los cristianos no deben actuar como si estas cosas no importaran en la relación matrimonial. Sí importan. Pero el verdadero objetivo de Pablo es abordar un tipo de amor superior, el amor ágape. Ágape describe un tipo diferente de amor. Es un amor más de decisión que de corazón espontáneo. Es tanto una cuestión de la mente como del corazón, porque elige amar a los que no lo merecen.
“Ágape tiene que ver con la mente: no es simplemente una emoción que surge espontáneamente en nuestros corazones; es un principio por el que vivimos deliberadamente” (Barclay). Ágape realmente no tiene mucho que ver con los sentimientos – tiene que ver con las decisiones.
Estrictamente hablando, ágape no puede definirse como “el amor de Dios”, porque se dice que los hombres ágape al pecado y el mundo (Juan 3:19 y 1 Juan 2:15). Sin embargo, puede definirse como un amor sacrificado, generoso y absorbente. La palabra tiene poco que ver con la emoción; tiene mucho que ver con la abnegación por el bien de otro.
·Es un amor que ama sin cambiar.
·Es un amor que se entrega a sí mismo, que da sin exigir ni esperar retribución.
·Es un amor tan grande que se puede dar a los que parecieran indignos de amor o que no se lo merecen.
·Es un amor que ama incluso cuando es rechazado.
·El amor ágape da y ama porque quiere; no exige ni espera retribución del amor dado. Da porque ama, no ama para recibir.
Podemos leer este pasaje y pensar que Pablo está diciendo: “Maridos, sean bondadosos con sus esposas”. O “maridos, sean amables con sus esposas”. No hay duda de que para muchos matrimonios esto sería una gran mejora. Pero eso no es sobre lo que escribió Pablo. Lo que realmente quería decir es: “Esposos, decidan continuamente practicar la abnegación por amor a sus esposas”.
El estándar y ejemplo del amor de un esposo cristiano
Así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra,
Como Cristo amó a la iglesia: La actitud de Jesús hacia la iglesia es un modelo para el amor del esposo cristiano por su esposa. Esto muestra que el matrimonio sin amor no agrada a Dios y no cumple Su propósito. Este es el amor dado a los que no lo merecen. Este es el amor que se da primero. Este es el amor que puede ser rechazado, pero aun así ama.
“Es posible que algunos maridos digan: ‘¿Cómo puedo amar a una esposa como la que tengo?’ Podría suponerse el caso de que algún cristiano estuviera en yugo desigual con un incrédulo, y se encontrara atado para siempre con un grillete a uno poseído de una disposición taciturna, de un temperamento perverso, de un espíritu amargo.
Así como Cristo amó a la iglesia: Podríamos decir que Pablo enseñó dos cosas a la vez aquí. Enseñó sobre la naturaleza de la relación entre marido y mujer y enseñó sobre la relación entre Cristo y Su Iglesia. Cada uno ilustra principios importantes sobre el otro.
i. Demuestra que Jesús ama a su iglesia con un amor especial. Jesús ama al mundo y murió por el mundo; pero así como un esposo puede tener un amor general por todos, también debe tener un amor especial por su esposa.
ii. “Les pido que noten lo que no siempre es el caso con respecto al esposo y la esposa, que el Señor Jesús ama a su iglesia desinteresadamente; es decir, nunca la amó por lo que tiene, sino por lo que es; es más, debo ir más allá y decir que la amaba, no tanto por lo que es, sino por lo que la convierte en objeto de su amor. Él la ama no por lo que le viene de ella, o con ella, sino por lo que puede otorgarle. El suyo es el amor más fuerte que jamás haya existido”. (Spurgeon)
iii. Usando el amor de un esposo ideal como modelo, podríamos decir que Jesús tiene un amor constante por su pueblo, un amor duradero por su pueblo y un amor sincero por su pueblo.
Y se entregó a sí mismo por ella: La acción de Jesús hacia la iglesia es un patrón. Esto nos ayuda a definir de qué se trata el amor ágape: es amor abnegado. ¿Cómo debe amar un esposo a su esposa? Como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella. ¿Qué implicó eso? Quizás la mejor declaración con respecto a ese asunto está en Filipenses 2:5-8, donde muestra que el enfoque de Jesús estaba en la iglesia. Fue por la iglesia que hizo lo que hizo, no por sí mismo.
i. Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humillo a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2:5-8).
ii. Esta palabra es especialmente necesaria para los esposos que ven el liderazgo en la sumisión con entendimiento mundano en lugar de entendimiento piadoso. Algunos maridos piensan que debido a que Dios dijo que son la cabeza del hogar y la esposa está obligada a someterse a ellos, no tienen que ser humildes, dar su vida y sacrificarse por el beneficio de su esposa. Necesitan comprender la diferencia de pensamiento entre el liderazgo mundano y el liderazgo piadoso.
·El liderazgo mundano dice: “Yo soy tu cabeza, así que tomas tus órdenes de mí y debes hacer lo que yo quiera”.
·El liderazgo piadoso dice: “Yo soy tu cabeza, así que debo cuidar de ti y servirte”.
·La sujeción mundana dice: “Debes someterte a mí, así que estas son las cosas que quiero que hagas por mí”.
·La sujeción piadosa dice: “Debes someterte a mí, para que yo sea responsable ante Dios por ti. Debo cuidar de ti y servirte”.
iii. Esto no es la cima del amor romántico como el mundo lo conoce. Esto no es amor basado en la apariencia, la imagen, la capacidad de ser suave y vanguardista. Esto es el amor expresado a través del sacrificio.
Para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra: Cuando Jesús se entregó a si mismo por la iglesia en la cruz, también proveyó limpieza de toda mancha que el pecado deja. Dado que la obra de Jesús en la cruz nos llega a través de la Palabra de Dios y la palabra predicada, se puede decir que somos de agua por la palabra.
i. Cuando Pablo escribió el lavamiento del agua por la palabra, usó la palabra griega antigua rhema. “Es cierto que rhema no es exactamente lo mismo que logos, pero lleva consigo el sentido definido de la palabra hablada … puede tener el sentido de esa verdad proclamada, la Palabra predicada o el Evangelio” (Salmond). Hay algo purificador en estar bajo la enseñanza de la Palabra.
ii. “No creo que aquí se pretenda bautizar, ni siquiera se haga referencia a ello. Sé que la mayoría de los comentaristas dicen que sí. Yo no creo eso. Me sorprende que una palabra lo explique todo. Cristo nos santifica y nos limpia mediante el lavamiento del agua, pero ¿qué tipo de agua? Por la Palabra. El agua que lava el pecado, que limpia y purifica el alma, es la Palabra”. (Charles Spurgeon, Un bautista confirmado)
iii. Esto habla de la obra de Jesús para la iglesia. Obviamente, un esposo no puede purificar espiritualmente a su esposa de la misma manera que Jesús purifica la iglesia. Sin embargo, un esposo puede tener un interés activo y afectuoso en la salud espiritual de su esposa. Como sacerdote del hogar, la ayuda a mantenerse “limpia” ante el Señor.
Fuente: Biblia Nueva Versión Intrnacional / Boblia Versión Rfeina Valera 1960 / Concordancia Exhaustiva James Strong
Con Información de:
https://www.bibliaya.com/version-rvs-efesios-5
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Efesios+5%3A25-31&version=NVI
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